![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Написал и призадумался...
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
thor_2006 в Написал и призадумался...
Вчера, как я уже писал в предыдущем своем особщении, завершил работать над статьей об осаде Сокола, и в самом конце ее привел один эпизод, занятный, надо сказать. Сам себя цитирую:
"Окончание сражение сопровождалось крайне неприглядными сценами. Бой еще не закончилась, на руинах крепости русские, поляки и немцы еще безжалостно убивали друг друга, а нахлынувшая обозная челядь, пахолки и многие солдаты занялись мародерством, раздевая и обирая не успевшие остыть тела убитых, отрезая вместе с пальцами дорогие кольца и перстни, торопясь собрать «урожай» до того, как огонь поглотит все и вся. Но не это поразило русских и Ивана Грозного – имущество погибших считалось законной добычей победителей, а то, что немецкие маркитантки, как писал Гейденштейн, «взрезывая» тела тех из убитых русских, которые отличались тучностью, «вынимали жир для известных лекарств от ран». Надругательству были подвергнуты не только рядовые ратники, но даже тело воеводы Б. Шеина. Позднее Иван Грозный писал Баторию, что его люди после взятия Сокола «мертвым поругалися беззаконным обычаем, чево ни в безверных не слыхано: убьют ково на бою да покинут, ино то ратной обычей; а твои люди собацким обычеем делали, выбирая воевод и детей боярских лутчих мертвых, да у них брюха възрезывали, да сало и жолчь выимали как бы волховным обычеем». Королевский канцлер Я. Замойский сочиняя ответ Ивану, не нашел ничего лучшего, как написать, что де «то бывает во всем христианстве, те тела мертвые в малые куски розрезывают, присматриваючися члонков всих и внутрности, абы у хоробах и ранах живым помагали» , т.е., признав сам факт надругательства над телами погибших ратных людей, обосновал это тем, что, мол Иван сам варвар, поскольку сделано это было в благих целях".
Вроде бы и вправду - в цивилизованных европах такое было принято (а вот и картинко от Рембрандта нашего Ха́рменса ван Рейна):
Или аналогичное изображение от Питера ван Миревельта:
И тогда выходит, что Wassilevitz (и я вслед за ним) были неправы и, закоснев в своем варварстве и дикости, не понимали истинного смысла происходящего (потрошение покойных во имя человеколюбия - благое дело, на радость и здоровье всех ныне живущих)? Однако меня oпять терзают смутные сoмненияУ Шпака - магнитoфoн, у пoсла - медальoн - ладно, у Рембрандта, к примеру, ученые медикусы потрошат тело преступника, а вот в нашем случае потрошили не преступников, а воинов, и благородных (надеюсь, никто не сомневается в том, что хотя бы воевода Шеин - благородный дон?). Может, кто из тех камрадов, кто исследует проблем войны и мира в европах XVI в., развеет мои сомнения и подскажет, где и когда аналогичному потрошению подвергались павшие на поле чести христианские благородные воины (бароны там, герцоги или графы, не говоря уже о рядовых дворянах - например, можно ли представить, что гишпанские медикусы будут в научных целях потрошить Байярда?) христианскими же медикусами или просто костоправами? А то уж очень неприглядная картина получается и нехорошие мысли в голову лезут...
thor_2006 в Написал и призадумался... Может, действительно я дикий варвар московит и шутки белых людей мне, черному, не понятны. Короче, о чем это я - а вот о чем...
Вчера, как я уже писал в предыдущем своем особщении, завершил работать над статьей об осаде Сокола, и в самом конце ее привел один эпизод, занятный, надо сказать. Сам себя цитирую:
"Окончание сражение сопровождалось крайне неприглядными сценами. Бой еще не закончилась, на руинах крепости русские, поляки и немцы еще безжалостно убивали друг друга, а нахлынувшая обозная челядь, пахолки и многие солдаты занялись мародерством, раздевая и обирая не успевшие остыть тела убитых, отрезая вместе с пальцами дорогие кольца и перстни, торопясь собрать «урожай» до того, как огонь поглотит все и вся. Но не это поразило русских и Ивана Грозного – имущество погибших считалось законной добычей победителей, а то, что немецкие маркитантки, как писал Гейденштейн, «взрезывая» тела тех из убитых русских, которые отличались тучностью, «вынимали жир для известных лекарств от ран». Надругательству были подвергнуты не только рядовые ратники, но даже тело воеводы Б. Шеина. Позднее Иван Грозный писал Баторию, что его люди после взятия Сокола «мертвым поругалися беззаконным обычаем, чево ни в безверных не слыхано: убьют ково на бою да покинут, ино то ратной обычей; а твои люди собацким обычеем делали, выбирая воевод и детей боярских лутчих мертвых, да у них брюха възрезывали, да сало и жолчь выимали как бы волховным обычеем». Королевский канцлер Я. Замойский сочиняя ответ Ивану, не нашел ничего лучшего, как написать, что де «то бывает во всем христианстве, те тела мертвые в малые куски розрезывают, присматриваючися члонков всих и внутрности, абы у хоробах и ранах живым помагали» , т.е., признав сам факт надругательства над телами погибших ратных людей, обосновал это тем, что, мол Иван сам варвар, поскольку сделано это было в благих целях".
Вроде бы и вправду - в цивилизованных европах такое было принято (а вот и картинко от Рембрандта нашего Ха́рменса ван Рейна):
Или аналогичное изображение от Питера ван Миревельта:
И тогда выходит, что Wassilevitz (и я вслед за ним) были неправы и, закоснев в своем варварстве и дикости, не понимали истинного смысла происходящего (потрошение покойных во имя человеколюбия - благое дело, на радость и здоровье всех ныне живущих)? Однако меня oпять терзают смутные сoмнения
no subject